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万劫难复，请须慎之。佛祖机要，唯此一事实。不必厌喧求静，但令中虚外顺，内心既虚，外缘亦寂，直截省要。最是先忘我见，内虚静恬，任运腾腾，腾腾任运，于一切法皆无取舍。然后无行不圆，于办道途中，得无间用力，...见性是禅宗的根本目的，参禅者必须透过的关门，古今参禅人的第一要事。所谓“见性”，即开发自性，彻见自己本来心性，自觉到本来具有的佛性。换句话说，就是离一切对待，一切矛盾，超然独脱，无执著，无绊累，触着...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23201039292.html
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即是涅槃，又哪里存在一个禁伏一切诸法如同无情之物的涅槃呢？对于涅槃，凡愚说这是死，外道说是断灭，二乘人认为是一切都无所起无所作，这都是六十二见之本。所以六祖说：“惟有过量人，通达无取舍，以知五蕴法，及...，从究竟了义的角度看，一切法无自性，本来平等，烦恼与菩提并无差别。烦恼无明的现起，正如水上起了波浪，这波浪虽然有动的相，但其本性并未有任何改变，并不是浪平静了才是水，而是在波浪涌动的当下它就是水。因此...
释界文
|佛学论文|因明|五明|
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行具备，万念摄归一心，再于一念上不分别，无取舍，因缘时节一到，刹那顿脱根尘，灵知妙性豁然开显，正于此时一念不生，了了分明，无心而觉，不知而照，无缘而应，无法而用，久久自成一片，任运成佛！ 有人理悟已...凭理解，它是来自识自本心、了悟自性后的当下心智的自然而又直接的体现。因此，觉照 一起立即切断分别意识的相续妄念，了脱对境的缠缚执着，呈现为空灵无住的清净觉受。我们知道持戒是为了防非止恶，实现道德...
宋智明
|佛学论文|因明|五明|
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，时有僧人对慧远说，『循为国寇，与之交厚，得不疑乎？』慧远不为所动，回答说：『我佛中情无取舍，岂不为识者所察？此不为惧。』体现了佛教游离于政治之外、众生平等无二的精神以及一代宗师的宽厚胸怀。后来宋．武...以吴赤乌十年（公元248年）初达建邺，营立茅茨，设像行道。时吴国以初见沙门，睹形未及其道，疑为矫异。』1可知佛教在江南尚属鲜见。经过数十年大德高僧惨淡经营，到东晋．慧远时，『经流江东，多有未备，禅法无...
韩 升
|佛学论文|因明|五明|
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洪州禅即所谓“洪州宗”为代表。道一说：“道不用修，但莫污染。何为污染？但有生死心、造作趣向，皆是污染。若欲直会其道，平常心是道。何谓平常心？无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡无圣。……只如今行住坐卧，应...南阳和尚问答杂征义》、《菩提达摩南宗定是非论》、《南阳和尚顿教解脱禅门直了性坛语》、《顿悟无生般若颂》、《神会和尚五更转》等。】。神会北上中原，树立南宗宗旨，南宗从而广泛传播到朝野，成为禅宗的主流。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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曲和的美曲。 在茶道形成初期的封建时代，虽然存在着严格的等级制度，但是在小小的茶室里各个阶层的人都是无差别的。在这里一切世俗的贵贱都随风而去，平民与贵族促膝而谈，这同时也是禅的精神。从禅的角度来看，人与人是没有高低贵贱之分的，“以和为贵”“以和为本”的意境亦是禅宗直指人心所依托的氛围。禅宗吸收了“和”的概念，主张用淡泊无为，“不生憎爱、亦无取舍、不念利益”的清静本心去体验、了悟“我心即佛”的般若...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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虚无、不、非有、否定的思想发挥到了无以复加的极致。可到头来你什么也没把握，空空如也。难道这就是人生？这其实是人死人亡。 《景德传灯录》云：“何谓平常心？无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡无圣”，...“有，还是无”断想 作者：安希孟 （作者系山西大学哲学系） 1.亚里士多德说：“有一门科学专门研究‘有’本身以及‘有’借自己的本性（不假借他物）而具有的那些属性。”这就是贯彻西方哲学达...
安希孟
|佛学论文|因明|五明|
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佛心。若作心不起，是识定，亦名法见心自性定。”心无所求，没有好恶取舍，就可以断除妄念。因此，不需要有净与染的区别，对任何事都可以任运自在，无所执着。依慧能、神会的无念思想，北宗的“看心看净”禅法也是——...“古寺隐青冥，空中寒磬夕。苍苔绝行径，飞鸟去无迹”等，深山幽谷本就清净超俗，所谓“玩奇不可尽，渐远更幽绝”，因主体心境寂灭，心念不起，于万物更无取舍之心，自然得清幽之气。这些山水景物，共同构成寂灭的...
郜林涛
|佛学论文|因明|五明|
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之精天台，印宗之讲《涅槃经》、永明延寿念《法华经》计万三千部，如曹山智炬禅师对读经的看法：“文字性异，法法体空，迷则句句疮疣悟则文文般若，苟无取舍，何害圆伊？”岂不正说明了文字于佛法中一定的价值吗？ ...的世界。如在物质世界里，并没有什么龟毛兔角，但是符号世界里却可凭第六意识的分别和音声或线条和合作用而产生。如《楞伽经》云：“如虚空兔角，及石女之子，无而有言说，如是性妄想，是因缘和合法，凡愚起妄想，...
德如
|佛学论文|因明|五明|
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堪任大事，故传法不传衣，衣钵至此止传。曰：“吾本来此土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。”六祖复再叮嘱门人，须一相三昧，一行三昧，于一切处不住相，于彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲...《六祖坛经》中的现实人生观及赞颂 明慧法师 从《行由品》第一品中，道出慧能大师家庭背景。当时广东岭南新兴，乃未开化之地，慧能不识一字而闻诵《金刚经》至“应无所住，而生其心”而若有所悟，因缘会遇，...
明慧法师
|佛学论文|因明|五明|
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